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友高叉车【视频】16A 世出世间一切美好的根源——《十善业道经》入一心之门-十方普贤

【视频】16A 世出世间一切美好的根源——《十善业道经》入一心之门-十方普贤



《十善业道经》—入一心之门
16A思考题:
1、耐怨害忍的含义及修成就?
2、为什么说三受会变成解脱的因、终止轮回的因?
3、如何渐次成就“安受苦忍”?
4、如何成就安忍的庄严?
5、安忍的殊胜功德表现在哪些方面?
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼西方极乐世界阿弥陀佛
顶礼莲宗历代祖师
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
为度化天边无际的母亲众生,为将他们暂时安置于人天安乐,究竟帮助他们往生极乐世界,成就无上菩提,请大家与我一起发无上殊胜的菩提心。
那我们开始继续来学习《十善业道经》--入一心之门。通过我们大家的共同的精进努力啊,我们现在已经学习到,关于众行庄严之大利这个内容了,基本上也就是今天一堂课,明天一堂课,差不多这个《十善业道经》我们就已经学圆满了。到学圆满的话,我看,到时候给你们买点什么好吃的,庆祝一下。因为真的,末法时期学一部殊胜的经典,真的不容易,确实是不容易。然后你们大家呢,相信也各自都面对着各种的种种的困难。但是无论如何,我相信你们通过这一次来学习这个《十善业道经》--入一心之门,相信对未来的断恶取舍这块会有相当的改进。然后我这块呢,基本上这个课讲完之后呢,也会把这些内容啊,到时候做成光盘。然后做成光盘的话,就是到时候你们有兴趣,可以再加深学习。如果把这个《十善业道经》能够作为自己一生,乃至生生世世修学的一个基础的话,相信对大家不管今生来世,会有非常大的利益。
那么前段时间,也是有一个深圳的一个居士,她就是遇到了很大的困难吧,然后问我到底该怎么办?因为她也是意外怀孕邗江实验学校,然后父母什么都不想要那个孩子吧嗜血校园,她就是学佛不想杀生,问我该怎么办?然后我就跟她说呢,就是现在在讲《十善业道经》,这个经特别特别的殊胜的,如果是缘这个经,来做一些善法的话,相信能够有一定的利益和帮助。她就很发心,马上转过来两万块钱,然后来做这个,制作这个《十善业道经》。结果她还没有转钱,就刚发这个愿的话,她父亲给她打电话,就说已经接受这个孩子了,所以她特别高兴。所以我说这个感觉呢,真的是缘这个正法的力量,做一些善法,功德利益真的是特别特别的不可思议。所以真的是,缘这种殊胜的这种正法,就是做哪怕点滴的功德的话,真的是自己很多的人生的善愿会实现,所以非常的不可思议。所以你们大家,一方面自己尽量地学,好好地忏悔,守持这个十善业道;另一方面也尽己所能地,把这个十善业道这个法呢,去帮助更多的人。
所以,像去年的时候,当时我记得在高阳的时候,当时有一个居士,大庆的一个居士,他就发心做那个生态养殖。做这个生态养殖,做那些什么没有化肥农药的,什么大米呀、白面哪,做这些。然后当时他在那边做的时候,就遇到了一个很大的障碍,就是其中要搭建一个仓库的时候,当地的政府不允许。后来我听说这个事情呢,我觉得他这个事情特别好,特别好,很善的一个事,所以也应该随喜帮助啊。所以我就当时号召,反正我身边愿意的人,给他一个人读好像二十一遍,还是多少遍《十善业道经》,然后给他回向,愿他去找这个领导办事的时候呢,领导如果不同意的话,天龙护法处罚他。结果的话,我们念完经回向完之后孙宇翱,真的就是他去办这事的时候,首先是我们这个经没念完,没念完的时候,他找那个领导就找不着,然后不在;等我们念完之后,回向完之后的话呢,领导莫名其妙他就找着了。然后一说的话,马上就顺利地就已经解决了。后来他因为这个事呢,也生起很大的信心。所以,通过这些我们身边完全是自己亲眼所见、亲耳所闻,依靠这个《十善业道经》得到的功德利益的话,真的是特别殊胜的。
所以,无论是你缘《十善业道经》去流通啊、或者是在《十善业道经》的制作过程当中帮忙打打字啊、或者是校对一下呀、或者是在自己尽其所能地修持。所以,我们说,一般来说,是以三种方式来推动正法的传播。第一种是以财供养的方式来印制这个光盘。像我们现在倒不需要太多印制光盘,因为很多人现在都不用光盘了。但是我们可以做一些芯片,现在都开始用U盘,U盘最小的就是芯片。然后芯片就做在一些卡片上,就像一个银行的磁卡一样的,然后一掰出来插在电脑上,就可以使用,包括插在手机上很多,都可以用,那么一种是这种方式可以流通。同时包括一些网站的制作呀、视频的传播呀,现在这个佛法和传统文化呢,在法律上越来越开放。所以静静的嘛呢石,我想未来很有可能,我们讲的一些课,也可以通过很多大片前边打广告,然后在播放一个电影之前,先是《十善业道经》无上殊胜,然后能成佛、能离苦得乐,然后再开始看电影。可能是,我想这个时间不会太久的,有一天是会实现的。所以呢,我们大家就共同发这样的善愿,努力把这样的一些殊胜的法教,能够在世间进行传播。

所以在佛经里边讲,这个世间要想人民要幸福的话呢,就是要十善业道要大兴于世。十善业道如果要大兴于世的话,整个人天是充满无量的祥瑞。然后大地出现祥瑞,包括庄稼等等,都会自然产生美好的庄稼呀,甚至大地出现珍宝啊,等等。所以你看,为什么天人能享受那种自然之乐,包括极乐世界的菩萨享受自然之乐,都是因为有十善业道的基础。所以,我们大家一方面自己拼命努力地忏悔,守持十善业道;另一方面,尽己所能地去弘扬付出。所以,我们说这三种方式的话,上等的人三个都能做。就是尽己所能流通法宝、制作法宝,然后自己也为法宝去尽量做事,然后同时自己好好修,这是上等人;中等人至少也要做到两种,就是你看自己这三种当中,能选择做哪一种两种,也都是很好;那么下等的人的话,至少也能做到一种,或者是我能去流通制作、或者是我为这个法宝的制作等等过程当中去做一些事、然后另外一种的话,就是说最差最差,我流通也不能做,制作也不能做,然后为弘法做事也做不了,那至少你要能修,那么最差最差,也应该能至少做到一个。如果三个都做不到的话,那么你想在这个法上得到,现生得到利益的话,是有一定困难的。虽然说你只要跟这个法结缘,生生世世,未来会成为一种快乐的因,但是要想今生当中得到利益,一定是缘这个法,在这三种方式当中,或者一分或者两分,或者三分能够有所行动,那这样的话,才能够得到真实利益的。

那么今天,我们就开始来学习到,众行庄严之大利。
经文当中讲的是:
【忍辱庄严故,得佛圆音,具众相好。】 真正把身口意修清净了,还是不够的,还要在心上具足忍辱的庄严。忍辱是内心的品德,要把它修出来。这又包括耐怨害忍、安受苦忍和谛察法忍。如果去实修的话,这三种忍都可以修出来,到时心中就有了安忍的庄严。那么这个耐怨害忍,就是你能不能做到,当别人伤害你的时候,比如打你也好、骂你也好、损害你金钱也好、名声也好、诽谤你也好等等,就是当你遇到这些种种的伤害的时候,你内心当中能不能有一种忍。所以,我们一般来说,讲这个忍辱庄严的时候,通常要知道,这个忍辱的功德,是从哪里产生的?忍辱的功德是从远离邪见和愚痴上产生的。所以,我们前边也用了大量的时间,跟大家讲怎么来修不报冤行,达摩祖师在《达摩二入四行观》里边,有大量的篇幅,有讲这个报冤行。一个修行人如果真的,就是内心当中对一切一切丝毫的抱怨都没有的话,那他心是会入到这个道上来的。
所以我当时就是,自己从零六年到零九年,大量地忏悔。当自己能做到不怨人的时候,当然我现在也不敢说,我就连一点点不抱怨都没有,现在也不敢这样说。因为如果说了大话的话,大家可能都会观察,看他抱不抱怨,万一哪一天有一点抱怨的话,可能会有人生邪见的。所以,作为一个凡夫人的话呢,可能业力现前的时候,偶尔也会有一点。但是呢,我自己观察我自己的心,应该是在大多数的时间里边,都没有抱怨的想法沁人心脾造句,连想法也是不会有。这样的话抓美网,真的就是心里边极度的安乐呀,而且对佛法呢,自然而然就通达,有一种智慧。最不可思议的,就这种安忍成就啊,过去我觉得,我这个人脾气特别不好,什么都容忍不了,甚至别人说一点观点跟我不一致,我也会跟他讲一讲。然后,钟若涵或者看别人不喜欢呢,也就不理人家,感觉自己的脾气特别不好的。但是,真的就是通过修不抱怨之后呢,当自己做到不抱怨的时候,真的是我发现和很多人的相处,怎么会那么愉快呀!即便是看到别人,就是过去认为特别不好、特别坏的人,现在看来觉得这个人,怎么还是有很多优点啊,他还有这样好、那样好,看到他很多的优点。而且呢,觉得很多人那种粗鲁的行为,也觉得很可以理解的,就是能够理解,可以接受,有这样的一种感觉。
所以,真的是,我们如果能超越了内心的抱怨的时候,你就会进入到一种不抱怨的世界。所以,我们前两天也给大家有讲过有一本书,应该是美国那边吧,就是有一个牧师写的《不抱怨的世界》。里边讲了大量的西方的人,他们就是过去抱怨,然后人生怎么痛苦,然后当不抱怨的时候,人生是多么的快乐,讲了大量的案例。所以,这些如果你们有兴趣,也可以翻查这些资料来看。
我通过我自己呢,应该说是活生生的例子摆在你们面前,真的是以前抱怨的时候呢,死去活来的,真的是,就感觉好像在这个世间能不能活下去都很难讲。但是,真正能做到不抱怨的时候呢,整个人生发生了翻天覆地的改变。所以,你们大家千万不要忽视这种烦恼啊!这个烦恼的出现呢,实际上是我们人生无量的痛苦的根源雾中楼影视。痛苦真的不是从外边来的,是我们内心当中烦恼来的。如果能调伏烦恼的话呢,痛苦肯定是会息灭的。所以,我真的是以我的人格给大家做这样的保证。所以,你们大家要好好努力地去忏悔修持,一旦能成就这个耐怨害忍的话呢,怨害在你的面前就会消失了,就没有这个怨害了。
所以,我们这个世间的话,人没有这种功德的时候呢,真的是他承受不了任何人一丝一毫的伤害。哪怕别人有一个不好的眼神,看他一眼的话,他也是会气得不得了,甚至可能会报复啊,那更何况其它的伤害。但是如果当你成就了这个耐怨害忍的时候,就一切都是因果的呈现啊,丝毫都不抱怨啊。那么这个时候,你能够达到这种境界的时候,任何的伤害不仅仅不伤害你,反而帮助你清净无始劫以来的宿业。然后,同时呢,成就你安忍的功德、然后让你更加地坚信因果、然后开启你缘起空性的这种智慧等等。所以真的,怨敌在我们修行人来说,越是好的修行人,它是非常不得了的一种殊胜对境。所以,只有你在自己修行和实践过程当中,你对这一点,会感触越来越深的。
然后,安受苦忍,这是指我们在听经闻法呀、思惟佛法呀、修持佛法呀、以及弘法利生、利益众生的过程当中,你会有很多的痛苦。比如说,我们自身五蕴上呢,无始劫以来的杀盗淫妄、贪嗔痴慢的罪业呢,会让我们的身心产生疾病啊、各种痛苦的,然后外在环境的话富坚勇树,在我们没有成佛之前,也会遇到很多不顺心的因缘,这个时候都会产生苦受。那么当产生苦受的时候,你如果有这种安受苦忍,那么这个安受苦忍,实际上是更高层次的一种境界啊。它是要让你能做到,眼耳鼻舌身意缘色声香味触法,所有产生的这个苦受,你都能够安然纳受。这种安然纳受的境界,可以让你破开十二缘起的轮回之结,这个难度是特别大。

所以,我现在对这个道理是懂的。但是我通过十几年的修行,现在光只是看到门缝里边,看到了这里边的一点点的境界,但是真正这里边是什么境界,我到现在为止还是没有办法深入到其中的堂奥。所以,可想而知,这个境界是不太容易达到。但是呢,随着你十善业道的成就,那么你有一天,相信你是能够达到这个安受苦忍的这个境界,是肯定能达到的。如果有一天,你真正达到这个安受苦忍的境界的时候呢,那么你的眼耳鼻舌身意缘色声香味触法呢,因为我们无始劫以来的烦恼和业力,当你缘六尘的时候,一定会产生苦乐舍三种受。那么我们凡人的条件反射,就是缘这个苦受,一定是会产生嗔心的;缘这个乐受,一定会产生贪心的;然后缘这个不苦不乐的时候,会产生这种愚痴的心。但是当你能产生这个安受苦忍的时候呢,这个时候福星闯江湖,缘这种快乐的感受,你不会再有贪心。因为能够照见它这种因缘的这种组合的当下是空幻不实的。然后,你遇到苦的话你不会产生嗔心,缘苦的话,能够产生忏悔业障的功德呀、能够产生清净戒律的功德呀、能够产生大悲菩提心的功德呀等等,这些功德都能够生起的;然后缘这种舍受的话呢,当你不苦不乐的时候呢,你能入于甚深的禅定,以及安住于甚深的观照的智慧当中,解脱自己相续当中的无量的烦恼心结。所以整个这种三受的话呢,变成你解脱的因缘,而不会变成轮回的因缘啊。
但是,我们如果要是一般的凡夫,你没有这样的功德和智慧的话,当你这个缘这个六尘而产生三种受的时候呢,就会产生三毒烦恼。这样的话,就是所谓的“无明缘行,行缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受。”三受的话,就是这里说的第五个环节,就是这个受。然后你不觉悟的情况下,产生这三种受的时候,产生这个受的当下,然后就会产生这个爱,就所谓的这个烦恼。那么有了爱的话,就会有取呀,就是开始拼命地努力,要不然生气呢生嗔心,就开始拼命地去想办法,去摧毁这个痛苦。但是由于努力的方向错误了,就是正常来说,摧毁痛苦应该是调伏嗔心,但是呢无限星辰,他却向外去跟人去打呀、去骂呀、去闹啊、去报复啊等等,反而越摧毁的话,痛苦就越多。
但是如果能觉悟的话,能调伏心的话呢,不随着嗔心走的话,反而是终止轮回,反而是真正能达到无苦的解脱呀。那么凡人遇到快乐产生贪心,拼命拼命努力去追求贪的话呢,越贪越贪,越贪越苦,越贪越苦,越贪就越得不到,所谓的求不得苦。但是,如果能回过头来拼命地忏悔,就不贪,一切都因缘和合的,没什么可贪的。如果有福报的话呢,一切自然呈现,没有福报的话呢,求也求不得。所以干脆就不贪了。那如果不贪的话呢,当下这种贪心息灭的话呢,你马上变得特别满足。人什么都没有的话,特别开心。什么都没有的话,你会觉得:啊,真是太棒了!你看我了无挂碍,就是多爽啊!你会很开心很开心。但是如果有贪心的话王俪桥,那么你会有了这个,还觉得缺那个,有了那个还觉得缺这个,永远没办法满足的。所以这就是会产生后有。但是如果能终止这个贪心,这种痛苦会停止的。
然后这个愚痴的话更是可怕的。当你不苦不乐的时候施密特正交化,有很多人会经常说啊,我现在过得每一天可好了。如果你问他怎么好法呢?就是我啥事都没有,我这个事也不干,那个事也不干,每天吃饱了就睡,睡饱了就吃,日子很爽啊。这样的话,就是混吃等死的话呢,人生没有什么意义的。就是这样伟大境界的话,老猪也能达到大话捧逗。所以说呢,不算什么特别高明的境界。所以,以前很多高僧大德,这些大菩萨们也经常讲啊,说如果每一天只是为了吃,为了衣食住行而努力的话呢,那这个连老猪都会做,我们不算什么人的功德。所以,大家要知道,人活着在这个世间,他最宝贵的是他有一种思维,他懂得追求更高层的人生境界,懂得追求觉悟和一种理智,这是人的一种价值所在。所以,我们大家要从这些方面开始好好好好地努力。这样的话呢,你真正如果有一天,你通过修行,你十善业道的成就的话,也会帮助你渐次地成就这种安受苦忍。
所以,这里说的是很清楚的,十善业道成就的话,你能够成就这个,将来能成就忍辱庄严的功德。那么依靠这种忍辱庄严的功德,你可以能达到安受苦忍。这个时候,你面对一切苦的境界,你不会再产生嗔心,然后就不会让你再相续地轮回下去致命围困,不会再承受任何的轮回的痛苦的这种巨大的功德。

然后第三个忍是谛察法忍。谛察法忍,就是观察万法本性的智慧。这个万法本性的智慧,是能够破除无明之根结。破除无明,然后可以破除贪嗔痴的烦恼等等,就是一切的轮回万法,悉皆打破。这就是《般若波罗蜜多心经》里边讲的般若空性智慧,就是这里的谛察法忍。就是能够观一切法皆了不可得,从而从轮回当中彻底超越出来的。那么这样子如果去实修的话呢,这三种忍都是可以修出来。那么到时候呢,心中就有了这样的安忍庄严,别人伤害你呀、或者伤害身体呀、或者用语言诽谤啊、谩骂呀、或者以毒辣的手段谋害等等,这个都叫做怨害。那么遭遇怨害的时候呢,心里安忍不动,不会以愤怒怨恨等等动摇自己的心态。其次呢,遇到天气寒冷啊、生活艰苦、干渴饥饿、各种劳累啊、或者受宿世的业报、身体生病等的时候呢,心里都会安然地忍受,而不动摇的。再就是,心能安住在佛法中不动摇。也就是经过思维抉择,成就了胜解之后,心就安住在法义中无法动摇,这就是谛察法忍厦门小猪网。
修出了这三种忍,心上就有了安忍的庄严,将来就得到佛的梵音和三十二相八十种好的这些殊胜功德。我们没有成就安忍期间,遇到怨害苦受等时,心里做不到安忍不动,就会发出愤怒、怨恨、哀愁等的声音。这些不清净的声音,就是来自不能安忍的心快递兔。而修出了安忍的力量,内心能不波动,发出的就是清净柔和的声音。很多人一遇到违缘,稍微受一点苦时,就怨天尤人、哀声叹气,稍微受一点委屈,就暴跳如雷、愤怒地咆哮、谩骂,这都是因为心里忍受不了溪水湾,才发出这些不清净的语言。但是有安忍的力量,内心不波动,就不会发出不清净的声音,将来就能成就佛的这种梵音。所以这个梵音,是来源于胸襟安忍的功德呀。
所以,我们看到很多人啊,你们在生活当中去观察也会发现,凡是这个脸上肉特别多的人的话,一般来说,他的嗓音都会特别好;然后额头比较宽;然后脸上肉比较多的人,往往他的声音特别浑厚。为什么浑厚呢,因为他的胸怀大、肚量大,然后发音是从里边发出来的,嗡嗡嗡,有一种回荡的声音。但是友高叉车,人要如果没有肚量的话呢,首先脸上不长肉,就是尖嘴,世间的话叫尖嘴猴腮。那当然了,你们瘦的人,不用特别自卑啊。就是说,我这里说的话,只是让你们自己有一个参考。当然了,人还有特殊情况,因为每个人都有不同的不共功德。就是贪心重的人,有的时候也是脸上不长肉,嗔心重的人,脸上也不长肉,这个也是正常的。但是各自也会有自己不共的功德,我们这里单独主要就说,一个人肚量大的功德的话,能够出现这样的妙用,他能发出一种浑厚之声,浑厚的声音,这是由于他的肚量特别大的原因所在。

所以呢,我们大家就是,如果任何人好好来修持,都可以改变的。你像以前末学有一个师父呢,我看到他年轻的照片黄基明,也是就是特别的瘦,基本上脸也是贴着,而且下巴是尖的,然后额头也特别窄。结果呢,通过他二十多年的修行,真的现在相貌,整个就彻底地变了。额头过去很窄的话呢,变得很宽;然后过去下巴很尖,现在变得就特别方圆,就所谓的天庭饱满、地阁方圆。所以,我们一般来说,人的面相怎么可能发生这样巨大的改变呢?你说脑袋的话,长得小还能长大,然后下巴小还能长宽马雪楠,又不是整形啊?但是真的,这就是佛法当中伟大的功德,就是《十善业道经》整形术。
所以,任何一个人,如果真的拼了命地努力来忏悔、来修持,真的整个人生都会发生改变啊。特别瘦的人可以长胖,特别胖的人可以减肥。总之,就是会变得匀称,最完美的一些。无论是相好也好、还有声音也好、以及心灵的话,都会出现无量的众德庄严,这些都是来源于安忍的功德。所以,大家要好好地励历地忏除嗔心哪、恶口啊等等这些负面的恶业,来成就这样殊胜的安忍功德。
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